1.-Documentación general:

1.1. Título general

1.2. Autor: desconocido. Encargado por el Senado.

1.3. Cronología: 19 a. C. (Copia 14 d.C.)

1.4. Estilo: romano imperial.

1.5. Técnica: bronce cincelado (copia en mármol de Luni o Carrara).)

1.6. Material: bronce

1.7. Formas: escultura exenta.

1.8 Tipología: escultura de pie.

1.9. Cromatismo: policroma.

1.10. Localización original: en la villa romana Ad Gallinas Albas-propiedad de Livia- de Prima Porta en Roma.

1.11. Localización actual: Museo Vaticano en Roma.

Tema: Augusto representado como emperador con toda su gloria. Es un retrato pero de joven y  vestido de militar.

2.-Análisis formal:

2.1. Composición: escultura de pie estructurada en torno al contrapposto griego. Se dirige a las masas y tiene el brazo levantada, lo que le distingue del Doríforo de Polícleto en el que se inspira.

2.2. Representación del cuerpo humano: el cuerpo es-como en Grecia-naturalista e idealizado, excepto el rostro que es un retrato. La coraza marca la autonomía atlética del emperador.

  Hay signos de divinización: pies descalzos, simbología de la coraza y del delfín con Eros a sus pies.

2.3. Estilo: corresponde a la época más helenística del arte romano. Recibe influencias de la escultura clásica griega (la referencia a Doríforo de Polícleto, antes citada), pero también tiene características romano-etruscas muy claras como el retrato (culto a los antepasados de los etruscos)  que le confiere mayor realismo o el carácter propagandístico de la escultura en la que aparece vestido de militar.  La referencia a Doríforo tiene la intención de mostrar humanidad y serenidad en el primer emperador romano que ha acabado con la República. Quiere dar una imagen democrática.

3.-Interpretación:

3.1. Contenido y significación:

  La estatua original, hoy perdida, fue esculpida para conmemorar el inicio de la Paz Augusta tras la pacificación de la Galia y de Hispania. La copia fue encontrada en 1863.

  Augusto fue divinizado a su muerte y su mujer Livia fue convertida en su sacerdotisa. Los pies descalzos simbolizan que Augusto ya estaba en el Olimpo.

  La imagen tiene un carácter propagandístico. El mármol estuvo policromado y tuvo, junto al pie derecho de Augusto, un Eros cabalgando sobre un delfín, lo que emparentaba directamente a Augusto, como Julio que era, con Venus-Afrodita, antepasada de Eneas, ancestro de Rómulo y Remo, hijos de Marte. La tradición dio al hijo de Eneas, Ascanio, el nombre de Iulo, con lo que la 'gens Julia' quedaba emparentada con los dioses y con los héroes troyanos.

Símbolos:

Centro: Marte y la Loba Capitolina reciben las enseñas romanas que devuelve un guerrero parto.
1. La Aurora guiando la cuadriga del Sol.
2. El Cielo cubre el Universo.
3. Fósforo (Lucifer, estrella matutina).
4. El Rocío, junto a Fósforo, precede a la Aurora.
5. Hispania, vencida.
6. Apolo sobre un grifo, con la lira.
7. La Tierra nutricia (Tellus), con dos niños (¿Rómulo y Remo?) y la Cornucopia.
8. Diana cazadora.
9. Galia, vencida.

Roma y el Imperio Pártico. El guerrero, barbado y con bombachos, es un persa (parto). Alza en sus brazos un águila legionaria. Los partos infligieron una gran derrota, en Carras, a Craso que perdió allí, en el 53 a. C., la batalla y la vida. Después (36), en Fraaspa, vencieron a Antonio. Fraates IV restituyó las enseñas capturadas. El honor y la maiestas de Roma quedaban a salvo gracias al César. Por ello la restitución es el centro de la coraza. Marte, acompañado de la Loba, nodriza de Rómulo, fundador de Roma, recibe la insignia. La identificación entre Roma, Marte y Augusto se produce espontáneamente. La propaganda del régimen (con Virgilio) vinculó a la familia con los héroes troyanos.

El Cielo y la Tierra. La escena está enmarcada en el Cosmos, entre el Cielo y la Tierra. Caelus despliega su manto para albergar al mundo y a los mortales que lo habitan. Por dicho manto corre a diario el Sol, en su cuadriga. Delante, vuela el Rocío, con su jarrita humectante. Conduce el carrol del Sol la Aurora, que precede al astro en cada amanecer. La Estrella de la Mañana (Lucifer), con una antorcha, va delante de ambos, como sucede en la realidad. Abajo, la Tierra, fértil soporte de la vida, productora de la abundancia (cornucopia), nutriendo a dos niños.

Hispania y Galia. Hispania está sentada y afligida, con su espada o gladius Hispaniensis, reglamentaria en la legión: Augusto venció en Hispania a cántabros y ástures. En posición simétrica, la Galia, por causa similar. Muestra atributos característicos de los celtas: una trompeta de guerra, una enseña militar en forma de jabalí y la espada envainada. Algunos estudiosos prefieren ver en estas matronas a Germania y Dacia.

Apolo y Diana. Augusto tenía gran devoción por ambos. Apolo está figurado con su lira, instrumento característico del espíritu cultivado, del logos. Monta un monstruo alado, un grifo. Diana cabalga sobre un ciervo y lleva su peligrosa aljaba de flechas infalibles. Horacio dedicó a ambos hermosos versos en su famoso 'Carmen Saeculare', en honor del centenario de Roma celebrado el año 17 a. C. por Augusto. Era creencia que Apolo, con su arco, había ayudado a Octavio en Accio contra Antonio y Cleopatra. Diana era una antigua diosa nacional romana, fuerte y madre (según expresión de Horacio) de una nueva y vigorosa generación de Quirites. Apolo Febo y Diana son invocados como dioses de la luz (del sol y de la luna) y de los jóvenes y las muchachas, respectivamente.

3.2. Cliente: el Estado.

3.3. Función: tiene una función propagandística y exalta al emperador Cesar Augusto como fundador y pacificador del imperio. Livia quiso introducir en la coraza a su hijo Tiberio, futuro emperador, para hacerlo partícipe de su gloria.